Breaking News
Loading...

Filsafat Darah Karbala Syiah Lestarikan Budaya Iran 





Oleh Zulkarnain Elmadury
Kita punya agama yang mendapat perlindungan sempurna, sedangkan pada saat yang sama cara agama ditentukan dan disimpulkan   melalui sarana rantai penyebaran global yang tidak sempurna, seperti penalaran deduktif, dan sejenisnya. Masalah ini adalah inti dari perbedaan antara kita  Muslim dan Syiah Dua Belas, jika ditarik  dari sudut pandang abstrak, Dua Belas akan menolak  setiap putusan atau pernyataan fakta naratif [ bersumber]  yang diberikan oleh sejumlah Sahabat jika bertentangan dengan cara  mereka yang disebut “Sempurna” ' konon mengada-ada, terlepas dari jumlah sanat atau mata rantai  yang  ada  pada fatwa  atau keputusan dari  yang sempurna.

Tapi ada sebuah pertanyaan yang paradoks di sini: Apakah Syiah menularkan paham paham  ke orang tersebut memiliki akses langsung ke 'Imam Yang sempurna ? Jelas tidak, karena  karakteristik khas dari iman Dua Belas, adalah Imam terakhir mereka masih raib dialam ghaib, dan bahwa bimbingannya atau petunjuknya  tidak melalui sarana lahiriah langsung, melainkan melalui sarana spiritual  atau telepati dan tak terlihat.

Tapi karena ini adalah kasusnya, bagaimana kita tahu apa yang dimaksud “kesempurnaan” itu sendiri,  kecuali menenpuh  rantai sanad ? Benar  , keberadaan mereka dan 'posisi-posisi wahyu' mereka diketahui melalui transmisi dan orang banyak.

Karena itulah masalahnya, lalu bagaimana bisa dikatakan bahwa riwayat Mutawatir yang datang melalui komunitas Muslim harus ditolak berdasarkan sumber tunggal yang dikaitkan dengan 'kesempurnaan '? Artinya, harus ada kecocokan antara transmisi massal yang datang dari Nabi
dan ucapan-ucapan “kesempurnaan ”. Jika bertolak belakang, kita tidak dapat meninggalkan masalah-masalah yang diriwayatkan  secara massal dari  Mayoritas Muslim secara luas, karena hal itu akan membuka kemungkinan,  menolak semua sumber yang berbicara tentang 'tidak layaknya' yang sedang dibuat. Ini adalah salah satu paradoks utama dalam syiah .

Sekarang, jika dikatakan ada kemungkinan bahwa suatu aturan Nabi
diketahui banyak orang, tetapi ada perubahan dalam hal ini yang hanya diketahui oleh 'Sempurna' (yaitu, 'Ali radhiallahu’anhu, lalu mengapa ini harus dibatasi pada aturan sederhana? Apa yang mencegah kebenaran  ini diterapkan pada teks Al-Qur'an itu sendiri yang kita tahu telah dikirimkan melalui banyak jalan selain 'Ali Radhiallahu’anhu ? Dalam kasus seperti itu, mengapa kita tidak bisa menerima ide dari seluruh teks Al Qur'an yang dihapus secara massal dan diganti dengan sesuatu yang lain, yang  diberikan kepada 'Ali (Radhiallahu’anhu) saja?

Hal lain adalah bahwa, dalam kasus seperti itu, maka bagaimana kita tahu bahwa seharusnya 'riwayat massa' dari 'Ali cs Radhiallahu’anhum Imamah Sempurna 'tidak dibatalkan dan diganti dengan beberapa' Imam Tak Terduga 'lainnya, iklan angka teak terbatas  dan diterapkan pada setiap 'Imam Tak Sempurna' dalam mata rantai Imamah? Kebenarannya adalah, bahwa jika Syiah benar terhadap Usul mereka (Kebenaran dan anggapan pada dasar dan dasar agama syiah), maka mereka akan mempelajari segala sesuatu seperti Alquran, dan setiap narasi langsung dari 'Imam Sempurna ' dan tidak akan mempercayai orang lain sama sekali, karena menurut mereka bisa disebut  mempercayai 'guru yang gagal'   sebagai tertuduh  menyebabkan bencana atas umat ini.

Apakah  semua ini menunjukkan bahwa aturan pertama Syiah adalah bahwa 'Ali Radhiallahu’anhu adalah Imam setelah Nabi
, mereka bukan menggunakan alasan mereka, berdasarkan indra langsung mereka dan informasi periwayatan atau penyebaran yang  mengumpulkan informasi tentang dunia, apakah itu dunia ghaib atau apa yang bisa diketahui hanya melalui wahyu. Untuk Dua Belas imam, kesimpulannya adalah dasar fondasi utama mereka,  adalah cara yang sangat sederhana untuk mengambil sesuatu, karena argumen di atas dan beberapa alasan yang serupa lainnya yang dapat kita pertimbangkan. Bahwa sebenarnya Syiah agama yang tak jelas korelasinya, bahkan sangat jauh dan sesat, karena sangat bertolak belakang dengan Riwayat yang banyak dalam sunni..

0 komentar: