Syiahindonesia.com – Dalam struktur epistemologi hukum Islam, Hadis Mutawatir menempati derajat tertinggi dari sisi otentisitas. Hadis mutawatir adalah riwayat yang disampaikan oleh sejumlah besar perawi pada setiap tingkatan sanadnya, di mana secara akal dan kebiasaan mustahil bagi mereka untuk sepakat berbohong. Hadis jenis ini memberikan keyakinan yang bersifat pasti (qath'i al-tsubut), sehingga kedudukannya sejajar dengan Al-Qur'an dalam hal kepastian sumber hukum.
Namun, di tangan para teolog dan misionaris Syi'ah Rafidhah, kedudukan mutawatir tidak lantas menghentikan upaya mereka untuk membelokkan ajaran Islam. Ketika mereka tidak mampu mendatangkan cacat pada aspek riwayat (sanad) dari hadis-hadis mutawatir yang disepakati kaum muslimin, mereka beralih menggunakan strategi penyelewengan makna (tahrif al-ma'na) dan takwil batiniah. Artikel ini akan membedah bagaimana sekte Syiah melakukan distorsi sistematis dalam menafsirkan hadis-hadis mutawatir demi melegitimasi doktrin mereka.
1. Modus Operandi Distorsi Interpretasi Teks
Untuk memaksakan doktrin Imamah (kepemimpinan 12 imam maksum) ke dalam nash-nash syariat, para mullah Syiah merumuskan metodologi penafsiran yang menyimpang dari kaidah bahasa Arab dan konsensus (ijma') para ulama. Beberapa modus penyelewengan yang paling sering mereka gunakan di antaranya:
Mencabut Teks dari Konteks Historis (Asbabul Wurud): Mereka mengambil potongan hadis mutawatir lalu mengisolasinya dari latar belakang sebab-sebab keluarnya hadis tersebut.
Memaksakan Makna Batin yang Liar: Mengabaikan makna lahiriah teks yang jelas (dzahir al-lafzh) dan mendoktrinkan bahwa teks-teks hadis memiliki "makna rahasia" yang hanya diketahui oleh imam-imam mereka.
Pemelintiran Semantik Bahasa Arab: Mengganti makna hakiki sebuah kata dalam bahasa Arab dengan makna kiasan atau sekunder yang terpencil demi mencocokkannya dengan dogma mazhab.
2. Studi Kasus Penyelewengan Hadis Mutawatir
Beberapa hadis mutawatir utama yang sering menjadi sasaran distorsi dan penyelewengan interpretasi oleh sekte Syiah meliputi:
A. Hadis Ghadir Khum ("Man Kuntu Mawlahu...")
Hadis ini diriwayatkan oleh puluhan sahabat dan berstatus mutawatir. Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa yang menjadikanku sebagai mawla-nya, maka Ali adalah mawla-nya."
Penyelewengan Syiah: Mereka menafsirkan kata Mawla secara tunggal sebagai Al-Aula bil Imamah (pihak yang paling berhak atas kepemimpinan politik dan kekuasaan mutlak/khalifah pertama).
Bantahan Ilmiah: Secara semantik bahasa Arab, mawla adalah kata bernilai banyak arti (musytarak). Dalam konteks peristiwa Ghadir Khum—di mana Rasulullah SAW ingin membela Ali dari kritik beberapa prajurit sepulang dari Yaman—kata mawla bermakna pembela, kekasih, dan orang yang wajib dicintai/didekati (muwalat), lawan dari kata musuh ('aduww). Jika bermakna penguasa politik, Nabi pasti menggunakan kata Khalifah atau Amir.
B. Hadis Al-Manzilah ("Anta Minni Bi Manzilati Haruna Min Musa...")
Rasulullah SAW bersabda kepada Ali bin Abi Thalib RA saat Perang Tabuk: "Apakah engkau tidak ridha kedudukanmu di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa, melainkan tidak ada nabi setelahku." Hadis ini disepakati kesahihannya oleh Bukhari, Muslim, dan berstatus mutawatir.
Penyelewengan Syiah: Mereka mengeklaim hadis ini sebagai bukti bahwa Ali adalah pengganti resmi (khalifah) Nabi secara mutlak dalam segala hal, sebagaimana Harun menggantikan Musa.
Bantahan Ilmiah: Penyelewengan Syiah mengabaikan Asbabul Wurud. Nabi SAW mengucapkan kalimat tersebut saat meninggalkan Ali di Madinah untuk menjaga wanita dan anak-anak selama Perang Tabuk. Nabi menenangkan Ali yang merasa sedih karena tidak ikut berperang. Selain itu, Nabi Harun AS wafat sebelum Nabi Musa AS, sehingga Harun tidak pernah menjadi penerus kekuasaan Musa setelah kematiannya. Menjadikan hadis ini sebagai dalil suksesi permanen adalah analogi yang cacat secara historis.
C. Hadis Tsaqalain ("Kitaballah wa 'Itrati...")
Rasulullah SAW berwasiat tentang dua hal berat yang ditinggalkan: Al-Qur'an dan Ahlul Bait ('Iftrah).
Penyelewengan Syiah: Mereka menafsirkan kata Ahlul Bait atau 'Iftrah secara eksklusif hanya terbatas pada 12 imam versi silsilah Syiah saja. Lebih jauh, mereka menjadikan hadis ini sebagai dalil bahwa perkataan para imam bersifat maksum dan sejajar dengan Al-Qur'an.
Bantahan Ilmiah: Bahasa dan tradisi Arab mendefinisikan Ahlul Bait sebagai seluruh keluarga dekat Nabi yang diharamkan menerima zakat (termasuk istri-istri Nabi, keturunan Ali, Aqil, Ja'far, dan Abbas). Mengkerucutkannya hanya pada 12 individu adalah pembatasan tanpa dasar. Wasiat Nabi untuk memuliakan dan menjaga keselamatan Ahlul Bait tidak berarti menjadikan mereka sebagai pemegang otoritas legislasi hukum mutlak yang mengaburkan teks Al-Qur'an.
3. Dampak Bahaya dari Penyelewengan Interpretasi
Kebiasaan memelintir makna hadis mutawatir ini membawa konsekuensi yang merusak bangunan keilmuan Islam:
Meruntuhkan Kepastian Hukum (Al-Qath'iyyah): Jika teks-teks mutawatir yang terang benderang bisa dipelintir maknanya secara liar sesuai selera dogma, maka tidak ada lagi teks syariat yang aman dari distorsi.
Membuka Pintu Batiniah dan Esoterisme Liar: Metode takwil Syiah membuka celah bagi munculnya pemikiran batiniah, di mana syariat dapat diabaikan atau diubah hanya dengan mengatasnamakan "makna rahasia" dari imam.
Menciptakan Narasi Kebencian terhadap Sahabat: Dengan memelintir hadis-hadis tersebut seolah-olah sebagai "wasiat kekuasaan", Syiah secara otomatis menuduh puluhan ribu sahabat Nabi telah sepakat berkonspirasi mengkhianati perintah Nabi secara terang-terangan.
Kesimpulan
Penyelewengan dalam menafsirkan hadis mutawatir merupakan strategi utama sekte Syiah untuk menutupi ketiadaan dalil eksplisit (sharih) dalam mendukung doktrin Imamah. Ketika dalil tekstual tidak mendukung dogma mereka, mereka terpaksa memelintir makna semantik dan mengabaikan sejarah demi membangun ilusi legitimasi.
Bagi kaum muslimin Ahlussunnah wal Jama'ah, menjaga kebenaran hadis tidak hanya terbatas pada menjaga sanadnya, tetapi juga menjaga kemurnian pemahaman dan penafsirannya sesuai dengan kaidah bahasa Arab dan pemahaman para sahabat. Menolak takwil-takwil liar ala Rafidhah adalah bagian penting dari jihad ilmiah untuk melestarikan kemurnian Al-Qur'an dan Sunnah.
(albert/syiahindonesia.com)
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: