Syiahindonesia.com - Al-Qur'an al-Karim adalah petunjuk bagi seluruh umat manusia yang diturunkan dengan bahasa Arab yang jelas (lisanan 'arabiyyan mubinan). Di dalam tradisi keilmuan Islam, menafsirkan ayat-ayat Allah tidak boleh dilakukan secara sembarangan. Ia harus tunduk pada kaidah bahasa, konteks turunnya ayat (asbabun nuzul), hadis-hadis yang sahih, serta pemahaman para sahabat yang menyaksikan langsung wahyu tersebut diturunkan.
Namun, demi melegitimasi doktrin teologi politiknya—terutama konsep Imamah (kepemimpinan 12 imam maksum)—kaum Syiah (Rafidhah) kerap melakukan simplifikasi dan distorsi yang fatal dalam menafsirkan Al-Qur'an. Karena tidak menemukan satu pun ayat yang secara eksplisit (sharih) menyebutkan nama imam mereka atau kewajiban mengimani silsilah keturunan tertentu, para mullah Syiah beralih menggunakan metode takwil batin yang liar.
Berikut adalah beberapa contoh ayat Al-Qur'an yang ditafsirkan secara keliru dan dipaksakan oleh kelompok Syiah:
1. Penyimpangan Makna Ayat "Kepemimpinan" (QS. Al-Ma'idah: 55)
Salah satu ayat yang paling sering digoreng oleh mubaligh Syiah untuk mengeklaim bahwa kepemimpinan Ali bin Abi Thalib RA telah diatur oleh Al-Qur'an adalah Surah Al-Ma'idah ayat 55:
ุฅَِّูู َุง َُُِّููููู ُ ุงَُّููู َูุฑَุณُُُููู َูุงَّูุฐَِูู ุขู َُููุง ุงَّูุฐَِูู ُِูููู َُูู ุงูุตََّูุงุฉَ َُููุคْุชَُูู ุงูุฒََّูุงุฉَ َُููู ْ ุฑَุงِูุนَُูู
"Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan salat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah)."
Klaim Syiah:
Mereka memotong makna kata Wali (َِّููู) di sini sebagai "penguasa politik mutlak" atau "khalifah". Mereka juga membuat narasi (asbabun nuzul palsu) bahwa ayat ini turun khusus untuk Ali bin Abi Thalib yang memberikan cincinnya kepada seorang pengemis saat beliau sedang dalam posisi rukuk dalam salat.
Bantahan Ilmiah:
Kaidah Bahasa: Kata Wali dalam bahasa Arab memiliki makna yang luas, termasuk kekasih, penolong, dan pelindung. Jika dibaca dalam kesatuan konteks (satu siyaq), ayat sebelum dan sesudahnya (ayat 51 dan 56) sedang membahas larangan menjadikan kaum Yahudi dan Nasrani sebagai awliya (pemimpin/penolong yang dipercaya). Maka, kata Wali di sini artinya adalah penolong, pelindung, dan sekutu setia keimanan, bukan jabatan kepala negara.
Redaksi Jamak (Plural): Ayat tersebut menggunakan bentuk jamak (alladhina amanu... yukimuna... yu'tuna... wahum raki'un), yang artinya ditujukan kepada seluruh orang beriman secara umum, bukan individu tunggal. Kaidah bahasa Arab tidak membenarkan penggunaan kalimat jamak beruntun hanya untuk menunjuk satu orang yang memberikan cincin. Tunduk (raki'un) di akhir ayat bermakna khusyuk dan patuh kepada perintah Allah dalam segala keadaan.
2. Pemotongan Konteks Ayat "Tathhir" (QS. Al-Ahzab: 33)
Untuk membangun doktrin bahwa keluarga Nabi bersifat maksum (suci dari dosa dan salah), Syiah sangat bergantung pada potongan Surah Al-Ahzab ayat 33:
ุฅَِّูู َุง ُูุฑِูุฏُ ุงَُّููู ُِููุฐِْูุจَ ุนَُْููู ُ ุงูุฑِّุฌْุณَ ุฃََْูู ุงْูุจَْูุชِ َُููุทَِّูุฑَُูู ْ ุชَุทِْููุฑًุง
"Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya."
Klaim Syiah:
Mereka mengeklaim ayat ini turun eksklusif hanya untuk lima orang (Ahlul Kisa): Nabi SAW, Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain. Dari ayat ini, mereka menarik kesimpulan logis yang dipaksakan bahwa kelimanya (dan imam-imam setelahnya) adalah manusia maksum yang setara nabi.
Bantahan Ilmiah:
Inkonsistensi Konteks Sastra: Jika kita membuka mushaf dan membaca Surah Al-Ahzab dari ayat 28 hingga 34, seluruh ayat tersebut sedang berbicara dan dikhitabkan (ditujukan) kepada istri-istri Nabi SAW (Ya Nisa'an-Nabiyyi...). Sangat tidak logis secara struktur bahasa jika di tengah-tengah kalimat yang sedang mengajari tata krama istri-istri Nabi, tiba-tiba Allah memotongnya untuk membahas entitas lain secara eksklusif yang tidak ada di dalam rumah tersebut. Istri-istri Nabi adalah Ahlul Bait yang utama karena merekalah yang menghuni rumah (bait) Rasulullah SAW.
Makna Iradah (Kehendak): Kata Yuridu (menginginkan) di sini bersifat Iradah Tasyri'iyyah (keinginan yang berupa syariat dan perintah untuk dijalani), bukan Iradah Kauniyyah (pasti terjadi secara otomatis tanpa usaha). Allah memerintahkan Ahlul Bait untuk menjaga kesucian, bukan berarti mereka otomatis berubah menjadi makhluk gaib yang tidak bisa salah atau lupa.
3. Penyalahgunaan Ayat "Uli al-Amr" (QS. An-Nisa': 59)
Sekte Syiah juga kerap menggunakan Surah An-Nisa' ayat 59 untuk mewajibkan ketaatan mutlak tanpa syarat kepada para imam mereka:
َูุง ุฃََُّููุง ุงَّูุฐَِูู ุขู َُููุง ุฃَุทِูุนُูุง ุงََّููู َูุฃَุทِูุนُูุง ุงูุฑَّุณَُูู َูุฃُِููู ุงْูุฃَู ْุฑِ ู ُِْููู ْ
"Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul-(Nya), dan uli al-amr di antara kamu..."
Klaim Syiah:
Ketaatan kepada Uli al-Amr disejajarkan dengan ketaatan kepada Allah dan Rasul. Oleh karena itu, menurut mereka, Uli al-Amr di sini wajib seorang yang maksum, dan orang maksum itu hanyalah 12 imam mereka.
Bantahan Ilmiah:
Kekeliruan interpretasi ini langsung terbongkar jika membaca kelanjutan ayat yang sengaja disembunyikan oleh para mullah:
َูุฅِْู ุชََูุงุฒَุนْุชُู ْ ِูู ุดَْูุกٍ َูุฑُุฏُُّูู ุฅَِูู ุงَِّููู َูุงูุฑَّุณُِูู
"Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (Sunnahnya)..."
Jika Uli al-Amr yang dimaksud adalah imam maksum yang perkataannya adalah hukum itu sendiri, Allah tidak akan memerintahkan umat untuk mengembalikan perselisihan kepada Al-Qur'an dan Sunnah. Perintah pengembalian ini membuktikan bahwa Uli al-Amr (pemerintah, ulama, atau pemimpin) adalah manusia biasa yang bisa salah. Ketaatan kepada mereka bersifat kondisional: selama mereka taat kepada Allah dan Rasul, mereka didengar; jika mereka bermaksiat, tidak ada ketaatan bagi mereka.
Kesimpulan
Metodologi tafsir yang digunakan oleh kelompok Syiah dicirikan oleh satu penyakit ilmiah: membawa ideologi kelompok terlebih dahulu, baru mencari-cari ayat yang bisa dicocokkan secara paksa. Jika maknanya tidak pas, mereka akan memotong konteksnya, membuang asbabun nuzul-nya, atau mengarang cerita mistis untuk mengaburkan makna aslinya.
Bagi umat Islam Ahlussunnah wal Jama'ah, menjaga kemurnian tafsir Al-Qur'an dari otak-atik kaum Rafidhah adalah benteng penting dalam mempertahankan akidah. Al-Qur'an diturunkan untuk menyatukan umat di atas landasan tauhid yang terang dan logis, bukan untuk dijadikan alat propaganda dinasti politik tersembunyi yang dipenuhi takwil kebencian.
(albert/syiahindonesia.com)
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: