Syiahindonesia.com - Sejarah awal Islam pasca-wafatnya Rasulullah ﷺ merupakan momentum krusial yang menentukan keberlangsungan dakwah risalah ke seluruh penjuru dunia. Salah satu peristiwa yang paling sering digugat, diputarbalikkan, dan dijadikan komoditas politik oleh kelompok sekte sektarian adalah proses transisi kepemimpinan dari Rasulullah ﷺ kepada Khalifah pertama, Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a.
Di dalam teologi Syiah, khususnya Syiah Dua Belas Imam (Itsna Asyariyah), dibangun sebuah narasi fiktif yang sangat radikal bahwa Ali bin Abi Thalib r.a. tidak pernah mengakui, membenci, bahkan menganggap kekhalifahan Abu Bakar r.a. sebagai sebuah perampasan (ghasb) yang zalim terhadap hak ketuhanan miliknya. Narasi ini sengaja diembuskan demi memelihara dendam sejarah dan melegitimasi doktrin Imamah. Namun, apakah klaim sepihak Syiah ini sesuai dengan fakta sejarah yang sahih? Jika kita membedah literatur sejarah yang diakui oleh para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah, kita akan menemukan hakikat kebenaran yang sebaliknya: Ali bin Abi Thalib r.a. secara sah dan tulus mengakui, mendukung, serta membaiat kekhalifahan Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a.
1. Hakikat Pembaiatan Ali bin Abi Thalib r.a. Kepada Abu Bakar r.a.
Fakta sejarah yang mutawatir dan tercatat di dalam kitab-kitab hadis paling otoritatif (seperti Shahih Bukhari dan Shahih Muslim) menegaskan bahwa Ali bin Abi Thalib r.a. memberikan baiat resminya kepada Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a.
Memang benar terdapat jeda waktu sekitar enam bulan sebelum Ali r.a. mengumumkan baiatnya secara terbuka di masjid. Namun, para ulama menjelaskan bahwa penundaan ini sama sekali bukan karena Ali r.a. menolak keabsahan Abu Bakar r.a., melainkan karena dua alasan utama:
Kesibukan Mengurus Keluarga: Ali r.a. fokus mendampingi putri Rasulullah ﷺ, Fatimah az-Zahra r.a., yang saat itu sedang sakit keras pasca-wafatnya sang ayah hingga beliau wafat enam bulan kemudian.
Masalah Koordinasi Politik: Ali r.a. merasa sedih karena tidak dilibatkan di awal musyawarah Saqifah Bani Sa'idah, karena proses pembaiatan Abu Bakar r.a. harus berlangsung cepat demi meredam gejolak perpecahan antara kaum Muhajirin dan Anshar.
Setelah Fatimah r.a. wafat, Ali bin Abi Thalib r.a. berinisiatif mengirim pesan kepada Abu Bakar r.a. untuk datang ke rumahnya. Di hadapan para sahabat, Ali r.a. menegaskan:
«لَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نُبَايِعَكَ إِلَّا أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا أَنَّ لَنَا فِي هَذَا الأَمْرِ نَصِيبًا، فَاسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا، فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا»
"Tidak ada yang menghalangi kami untuk membaiatmu (wahai Abu Bakar), melainkan kami memandang bahwa kami memiliki hak (untuk diajak bermusyawarah) dalam urusan ini, namun engkau mendahului kami, sehingga kami merasakan sesuatu di dalam hati kami."
Mendengar hal itu, air mata Abu Bakar r.a. meleleh karena haru. Setelah itu, Ali r.a. pergi ke masjid dan mengumumkan baiatnya secara sukarela di hadapan kaum Muslimin, meruntuhkan segala mitos permusuhan yang dikarang oleh Syiah di kemudian hari.
2. Pengakuan Jujur Ali r.a. tentang Keutamaan Abu Bakar r.a.
Ali bin Abi Thalib r.a. adalah sosok yang sangat jujur, pemberani, dan mustahil menyembunyikan kebenaran demi mencari aman (Taqiyyah sebagaimana tuduhan Syiah). Dalam berbagai riwayat yang sahih, Ali r.a. justru memuji Abu Bakar r.a. sebagai manusia terbaik umat ini setelah Rasulullah ﷺ.
Putra kandung Ali r.a. sendiri, Muhammad bin al-Hanafiyah, pernah bertanya langsung kepada ayahnya, yang diriwayatkan dalam Shahih Bukhari:
قُلْتُ لِأَبِي: أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ
Aku bertanya kepada ayahku (Ali bin Abi Thalib): "Siapakah manusia yang terbaik setelah Rasulullah ﷺ?" Ali menjawab: "Abu Bakar." Aku bertanya lagi: "Kemudian siapa?" Ali menjawab: "Kemudian Umar."
Jika Ali r.a. menganggap Abu Bakar r.a. sebagai perampas kekuasaan yang zalim, mustahil beliau akan mendoktrinkan kepada putra-putranya bahwa Abu Bakar r.a. adalah manusia terbaik setelah Nabi ﷺ. Kesaksian lurus dari lisan Sayyidina Ali r.a. ini adalah hantaman telak bagi teologi Syiah.
3. Hubungan Harmonis dan Rekonsiliasi Keluarga (Ahlul Bait)
Bukti tak terbantahkan lainnya bahwa Ali r.a. mengakui kekhalifahan Abu Bakar r.a. tercermin dalam hubungan kekeluargaan yang sangat harmonis di antara mereka. Ali r.a. bertindak sebagai penasihat utama (wazir) yang setia membantu jalannya pemerintahan Abu Bakar r.a., termasuk dalam mengusulkan strategi menghadapi kaum murtad dan nabi palsu pada Perang Riddah.
Lebih jauh lagi, wujud cinta dan penghormatan Ali r.a. kepada Abu Bakar r.a. diabadikan melalui pemberian nama anak-anaknya. Ali bin Abi Thalib r.a. menamai salah satu putra kandungnya dengan nama Abu Bakar bin Ali (yang kemudian gugur syahid bersama saudaranya, Imam Husain, di Karbala). Seseorang tidak akan mungkin menamai anak kandung tercintanya dengan nama musuh besarnya, kecuali jika ia sangat mencintai dan menghormati pemilik nama tersebut.
Bahkan setelah Abu Bakar r.a. wafat, Ali r.a. menikahi janda Abu Bakar r.a., Asma' binti Umais, dan mengasuh putra kecil Abu Bakar r.a. yang bernama Muhammad bin Abu Bakar di dalam rumahnya sendiri hingga tumbuh dewasa seperti anak kandungnya.
4. Manipulasi Kitab Nahjul Balaghah oleh Kelompok Syiah
Untuk mengelabui umat Islam, para propagandis Syiah sering mengeksploitasi naskah khotbah di dalam kitab Nahjul Balaghah (kitab yang mereka klaim berisi kumpulan khotbah Ali r.a.), khususnya khotbah yang populer disebut Al-Khuthbah Asy-Syaqsyaqiyyah. Di dalam khotbah tersebut, digambarkan seolah-olah Ali r.a. mengeluh bahwa Abu Bakar r.a. telah merampas pakaian kekhalifahan yang sehausnya menjadi miliknya.
Para ulama peneliti hadis Sunni telah membongkar cacat ilmiah kitab ini:
Kitab Tanpa Sanad: Kitab Nahjul Balaghah baru disusun oleh Asy-Syarif Ar-Radhi (seorang ulama Syiah) pada abad ke-4 Hijriah, terputus jarak lebih dari 300 tahun dari zaman Ali r.a., tanpa menyertakan sanad yang sahih sampai ke lisan Ali r.a.
Kontradiksi Internal: Narasi keluhan di dalamnya bertolak belakang dengan karakter Ali r.a. yang dikenal zuhud terhadap kekuasaan duniawi dan sangat menjaga persatuan umat di atas kepentingan pribadi.
5. Antisipasi Pengaburan Sejarah Khulafaur Rasyidin di Indonesia
Di Indonesia, para mubalig Syiah menggunakan taktik Taqiyyah tingkat tinggi untuk menyusupkan keraguan sejarah ini ke tengah-tengah masyarakat Muslim Sunni. Mereka mengemas narasi sejarah ini secara halus untuk meracuni pemikiran para santri dan mahasiswa.
Umat Islam wajib mewaspadai pola gerakan mereka melalui tabel berikut:
Kesimpulan
Jawaban ilmiah atas pertanyaan "Benarkah Ali tidak mengakui kekhalifahan Abu Bakar?" adalah sama sekali tidak benar. Tuduhan tersebut adalah murni kebohongan teologis yang diproduksi oleh sekte Syiah demi merawat dendam sektarian mereka. Realita sejarah yang autentik menunjukkan bahwa Sayyidina Ali bin Abi Thalib r.a. rida, membaiat, memuji, serta bahu-membahu mendukung kekhalifahan Abu Bakar Ash-Shiddiq r.a. demi kejayaan Islam.
Sebagai Muslim yang lurus di bumi Nusantara, kita wajib membentengi diri dari distorsi sejarah yang dilancarkan oleh kelompok sesat. Memahami kemurnian hubungan kasih sayang (tarahum) antara para sahabat Nabi dan Ahlul Bait adalah kunci utama untuk menjaga keutuhan akidah kita dari segala bentuk infiltrasi ideologi yang memecah belah umat.
(albert/syiahindonesia.com)
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: