Penterjemah : Zulkarnain Elmadury
أعيش بدبي وحولنا عد كبير من الشيعة هنا وهم يقولون دائما إن ما
يقومون به يومي التاسع والعاشر من شهر محرم هو دليل على حبهم للحسين ، ولا شيء فيه
، وهو كما قال يعقوب : ( يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. قالوا
تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين. قال إنما أشكوا بثى
وحزنى إلى الله وأعلم من الله مالا تعلمون ) برجاء إطلاعي على الإجابة بخصوص ما
إذا كان يجوز ضرب الصدر أم لا ؟
Saya tinggal di Dubai. Di
sekitar tempat saya banyak terdapat orang-orang syiah. Mereka selalu mengatakan
bahwa apa yang mereka lakukan pada hari kesembilan dan kesepuluh di bulan
Muharram adalah sebagai tanda kecintaan mereka terhadap Al-Husain, dan
perbuatan tersebut tidak mengapa. Hal itu seperti ucapan Ya'qub
{ يَا أَسَفَى عَلَى
يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيم.ٌ قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ
تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ . قَالَ
إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}
( سورة يوسف: 84-8)
Dan Ya'qub berpaling
dari mereka (anak-anaknya) seraya berkata: "Aduhai duka citaku terhadap
Yusuf", dan kedua matanya menjadi putih karena Kesedihan dan Dia adalah
seorang yang menahan amarahnya (terhadap anak-anaknya).Mereka berkata: "Demi
Allah, Senantiasa kamu mengingati Yusuf, sehingga kamu mengidapkan penyakit
yang berat atau Termasuk orang-orang yang binasa". Ya'qub menjawab:
"Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan
kesedihanku, dan aku mengetahui dari Allah apa yang kamu tiada
mengetahuinya." (QS. Yusuf:
84-86)
Saya berharap jawabannya,
khususnya apakah boleh memukul-mukul dada atau tidak?
الحمد لله
ما يفعله الشيعة في عاشوراء من ضرب الصدور ، ولطم الخدود ، وضرب السلاسل على الأكتاف ، وشج الرؤوس بالسيوف وإراقة الدماء ، محدث لا أصل له في الإسلام ، فإن هذه أمور منكرة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أنه لم يشرع لأمته أن تصنع شيئا من ذلك أو قريبا منه ، لموت عظيم ، أو فقد شهيد ، مهما كان قدره ومنزلته
ما يفعله الشيعة في عاشوراء من ضرب الصدور ، ولطم الخدود ، وضرب السلاسل على الأكتاف ، وشج الرؤوس بالسيوف وإراقة الدماء ، محدث لا أصل له في الإسلام ، فإن هذه أمور منكرة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أنه لم يشرع لأمته أن تصنع شيئا من ذلك أو قريبا منه ، لموت عظيم ، أو فقد شهيد ، مهما كان قدره ومنزلته
Al-Hamdulillah
Apa yang dilakukan kalangan syiah dengan
memukul-mukul dada, menampar pipi, memukul rantai ke punggung serta melukai
kepala dengan pedang atau menumpahkan darah, merupakan perkara bid'ah yang
tidak ada landasannya. Sesungguhnya perkara ini merupakan kemunkaran yang
dilarang Nabi shallallahu alaihi wa sallam, sebagaimana hal tersebut tidak
pernah disyariatkan sedikitpun kepada umatnya, bahkan walau perkara yang mirip
dari itu, apakah karena wafatnya seorang tokoh, atau syahid, betapapun
kedudukannya dan keutamaannya.
. وقد استشهد في حياته صلى الله عليه وسلم عدد من كبار أصحابه
الذين حزن لفقدهم كحمزة بن عبد المطلب ، وزيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب ، وعبد
الله بن رواحة ، فلم يفعل شيئا مما يفعله هؤلاء ، ولو كان خيرا لسبقنا إليه صلى
الله عليه وسلم
.
Pada masa Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam telah syahid sejumlah shahabat utama dan karenanya
beliau bersedih, seperti Hamzah bin Abdul-Muthalib, Zaid bin Haritsah, Ja'far
bin Abi Thalib, Abdullah bin Rawahah, namun beliau (Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam) tidak melakukan sesuatu apapun seperti apa yang mereka
lakukan. Seandainya perbuatan itu baik, niscaya beliau sudah mendahului kita
melakukan kebaikan tersebut.
ويعقوب عليه السلام لم يضرب صدرا ، ولم يخمش وجها ، ولم يُسل دما ، ولا اتخذ يوم فقد يوسف عيدا ولا مأتما ، وإنما كان يذكر حبيبه وغائبه ، فيحزن لذلك ويغتم ، وهذا مما لا ينكر على أحد ، وإنما المنكر هو هذه الأعمال الموروثة عن الجاهلية ، التي نهى عنها الإسلام.
Nabi Ya'kub alaihissalam,
tidak memukul-mukul dada, tidak mencakar wajah, tidak menumpahkan darah dan
tidak menjadikan hari hilangnya Nabi Yusuf alaihissalam sebagai hari untuk
mengundang orang berkumpul. Beliau hanya sebatas mengingat orang yang
dicintainya yang hilang, karenanya beliau sedih dan gundah gulana. Ini adalah
perkara yang tidak diingkari seorang pun. Tetapi yang merupakan kemungkaran adalah
warisan dari prilaku jahiliah yang dilarang dalam Islam.
فقد روى البخاري (1294) ومسلم (103) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ).
Imam Bukhari, no.
1294, dan Muslim, no. 103 meriwayatkan dari Abdullah bin Mas'ud radhiallahu
anhu, dia berkata, 'Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata,
ليس منا من لطم الخدود، وشق
الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
"Bukanlah golongan kami, siapa yang menampar pipi,
merobek baju dan menyeru dengan seruan jahiliah."
فهذه الأعمال المنكرة التي يعملها الشيعة في يوم عاشوراء لا أصل لها في الإسلام ، لم يعملها النبي صلى الله عليه وسلم لأحد من أصحابه ، ولا عملها أحد من أصحابه لوفاته أو لوفاة غيره ، مع أن المصاب بمحمد صلى الله عليه وسلم أعظم من موت الحسين رضي الله عنه .
Perbuatan-perbuatan mungkar yang dilakukan
kalangan Syiah pada hari Asyuro tidak memiliki landasan dalam Islam. Tidak
pernah dilakukan Nabi shallalahu alaihi wa sallam kepada seorang pun di
kalangan shahabat, dan tidak dilakukan seorang pun dari kalangan shahabat
karena kematian beliau atau yang lainnya. Padahal musibah dengan wafatnya
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam lebih besar dari kematian Husain
radhiallahu anhu.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : " فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتله – أي الحسين- رضي الله عنه ، فإنه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي هي أفضل بناته ، وقد كان عابدا وشجاعا وسخيا ، ولكن لا يحسن ما يفعله الشيعة من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنعٌ ورياءٌ ، وقد كان أبوه أفضل منه ، فقتل وهم لا يتخذون مقتله مأتما كيوم مقتل الحسين ،
Al-Hafiz Ibnu Katsir rahimahullah
berkata,
'Setiap muslim layak bersedih dengan
terbunuhnya Husain radhiallahu anhu, karena beliau merupakan tokoh kaum
muslimin dan ulama para shahabat, serta cucu Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam dari putrinya yang paling utama. Beliau dikenal sebagai ahli ibadah,
pemberani dan dermawan. Akan tetapi, apa yang dilakukan orang syiah (untuk
memperingatinya) dengan cara menampakkan kesedihan dan nestapa yang boleh jadi
banyak yang melakukannya karena riya adalah perbuatan yang tidak benar. Padahal
bapaknya yang lebih mulia darinya, mereka menjadikan hari tersebut sebagai hari
perkumpulan sebagaimana yang mereka lakukan terhadap hari terbunuhnya Husain.
فإن أباه قتل يوم الجمعة
وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين ، وكذلك عثمان كان
أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة ، وقد قتل وهو محصورٌ في داره في أيام التشريق
من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين ، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد ، ولم يتخذ الناس
يوم قتله مأتماً ، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي ، قتل وهو قائم
يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً ، وكذلك
الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتما ،
Sesungguhnya sang bapak, terbunuh pada
hari Jumat saat beliau keluar dari shalat Shubuh pada tangga 17 Ramadan tahun
40 H. Begitu pula Utsman, beliau termasuk shahabat yang paling utama menurut
Ahlussunnah wal Jamaah, terbunuh dalam keadaan terkepung di rumahnya pada hari
Tasyrik bulan Dzulhijjah tahun 36 H setelah sebelumnya mengalami penyiksaan,
akan tetapi kejadian tersebut tidak dijadikan sebagai hari perkumpulan oleh
kaum muslimin. Begitu pula Umar bin Khattab, dan dia lebih utama dari Utsman,
namun orang-orang tidak menjadikan hari wafatnya sebagai hari perkumpulan.
ورسول الله صلى الله عليه
وسلم سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله ،
ولم يتخذ أحد يوم موتهم مأتما يفعلون فيه ما يفعله هؤلاء الجهلة من الرافضة يوم
مصرع الحسين ... وأحسن ما يقال عند ذكر هذه المصائب وأمثالها ما رواه علي بن
الحسين عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه قال: ( ما من مسلم يصاب بمصيبة
فيتذكرها وإن تقادم عهدها فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل يوم
أصيب بها ) رواه الإمام أحمد وابن ماجه. " انتهى من "البداية والنهاية" (8/221).
Bahkan Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam merupakan penghulu anak Adam di dunia dan akhirat, Allah telah
mematikannya segaimana para Nabi juga telah diwafatkan, namun tidak ada seorang
pun yang menjadikan hari kematian mereka sebagai tempat berkumpul, lalu di
dalamnya melakukan sebagaimana yang dilakukan orang-orang bodoh di kalangan
syiah terhadap hari kematian Husain.
Ucapan yang paling baik
ketika mengingat musibah atau semacamnya adalah sebagaimana diriwayatkan oleh
Ali bin Al-Husain, dari kakeknya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
beliau bersabda,
'Tidaklah seorang muslim
mendapatkan musibah, lalu seseorang mengingatnya walau waktunya telah lama
berlalu, kemudian dia mengucapkan kalimat istirja' (inna lillah wa inna ilaihi
rajiun), niscaya Allah akan memberinya pahala seperti pahala saat dia
mendapatkan musibah."
Riwayat Imam Ahmad dan
Ibnu Majah, Al-Bidayah wan Nihayah, 8/221
وقال في (8/220): " وقد أسرف الرافضة في دولة بني بويه في حدود الأربعمائة وما حولها فكانت الدبادب - أي الطبول - تضرب ببغداد ونحوها من البلاد في يوم عاشوراء، ويُذر الرماد والتبن في الطرقات والأسواق، وتعلق المسوح على الدكاكين، ويظهر الناس الحزن والبكاء، وكثيرٌ منهم لا يشرب الماء تلك الليلة موافقةً للحسين؛ لأنه قتل عطشان ثم تخرج النساء حاسراتٍ عن وجوههن ينحن ويلطمنَ وُجوههن وصدورهن حافيات في الأسواق إلى غير ذلك من البدع الشنيعة والأهواء الفظيعة، والهتائك المخترعة ،
Dia berkata dalam hal 8/220, 'Kalangan
rafidhah telah melampaui batas pada masa pemerintahan Bani Buwaihi sekitar
tahun 400. Pada masa itu gendang ditabuh di Baghdad dan sekitarnya pada hari
Asyuro, sementara abu dan tanah ditebar di jalan-jalan dan di pasar-pasar,
potongan-potongan kain digantung di toko-toko, sedangkan orang-orang
menampakkan kesedihan dan tangisannya. Banyak di antara mereka yang tidak minum
air pada malam itu untuk mengikuti Husain yang dibunuh saat sedang kehausan.
Sedangkan para wanita keluar dalam keadaan wajah terbuka seraya menampar
pipi-pipinya dan dada-dadanya dalam keadaan telanjang kaki. Serta berbagai
bid'ah lainnya yang sangat tercela.
وإنما يريدون بهذا وأشباهه
أن يشنعوا على دولة بني أمية، لأنه قتل في دولتهم.
وقد عاكس الرافضةَ والشيعة يوم عاشوراء النواصبُ من أهل الشام، فكانوا إلى يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة، ويظهرون السرور والفرح، يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم " انتهى .
وقد عاكس الرافضةَ والشيعة يوم عاشوراء النواصبُ من أهل الشام، فكانوا إلى يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة، ويظهرون السرور والفرح، يريدون بذلك عناد الروافض ومعاكستهم " انتهى .
Sesungguhnya yang mereka
inginkan dengan perbuatan semacam ini adalah untuk mencela masa pemerintahan
Bani Umayyah yang pada masanya Husain terbunuh.
Berseberangan dengan
prilaku kaum rafidhah syiah pada hari Asyuro, adaah apa yang dilakukan kaum
nawashib di negeri Syam. Pada hari Asyuro, mereka memasak biji-bijian, memakai
wewangian, memakai pakaian yang paling bagus serta menjadikan hari itu sebagai
hari raya dengan membuat beraneka ragam makanan. Mereka juga menampakkan
kegembiraan. Hal itu mereka tujukan untuk menentang sikap dan tindakan kaum
rafidhah.
والاحتفال بهذا اليوم بدعة ، كما أن جعله مأتما بدعة كذلك ، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وصار الشيطان بسبب قتل الحسين رضي الله عنه ، يُحدث للناس بدعتين : بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء وإنشاد المراثى . . . وبدعة السرور والفرح . . . فأحدث أولئك الحزن ، وأحدث هؤلاء السرور ، فصاروا يستحبون يوم عاشوراء الاكتحال والاغتسال والتوسعة على العيال وإحداث أطعمة غير معتادة . . . وكل بدعة ضلالة ، ولم يستحبَّ أحدٌ من أئمة المسلمين الأربعة وغيرهم لا هذا ولا هذا " انتهى من "منهاج السنة" (4/554) باختصار .
Karena itu, Syaikhul
Islam Ibnu Taimiah, rahimahullah, berkata, 'Melakukan perayaan pada hari ini
adalah bid'ah, sebagaimana mengadakan peringatan duka juga merupakan bid'ah.
Maka, dengan sebab terbunuhnya Husain radhiallahu anhu, setan telah memunculkan
dua bid'ah di tengah manusia; Bid'ah kesedihan dan ratapan pada hari Asyuro,
dengan menampar-nampar, berterikah, menangis serta menyenandungkan lagi
kesedihan, serta bid'ah gembira dan suka cita. Yang satu mengada-ngada dengan
kesedihan, sementara yang satu dengan kegembiraan sehingga mereka menganjurkan
pada hari Asyuro memakai celak mata, mandi, dan memberi uang belanja lebih kepada
keluarga serta membuat makanan lain dari biasanya. Semua bid'ah adalah sesat.
Tidak ada seorang pun ulama dalam mazhab yang empat atau yang lainnya
menganjurkan salah satu dari keduanya.
Diringkas dari
Minhajus-Sunnah, 4/554
وينبغي التنبيه على أن هذه الأعمال المنكرة يشجعها أعداء الإسلام ، ليتوصلوا بها إلى مقاصدهم الخبيثة لتشويه صورة الإسلام وأهله ، وفي هذا يقول موسى الموسوي في كتابه : "الشيعة والتصحيح" : " ولكن الذي لا شك فيه أن ضرب السيوف على الرؤوس ، وشج الرأس حداداً على " الحسين " في يوم العاشر من محرم تسرب إلى إيران والعراق من الهند ، وفي إبان الاحتلال الإنجليزي لتلك البلاد ،
Perlu diperhatikan bahwa
perbuatan-perbuatan munkar ini didorong oleh musuh-musuh Islam untuk memenuhi
tujuan mereka yang busuk dalam rangka merusak citra Islam dan pengikutnya.
Dalam hal ini, Musa Al-Musawi berkata dalam kitabnya, 'Asy-Syi'ah wat-Tashih',
'Akan tetapi, yang tidak diragukan lagi adalah bahwa memukul-mukul pedang di
atas kepala dan melukainya sebagai duka cita terhadap Husain pada hari
kesepuluh bulan Muharram yang muncul di Iran dan Irak bersumber dari India,
saat negeri itu berada di bawah penjajahan Inggris.
وكان الإنجليز هم الذين
استغلوا جهل الشيعة وسذاجتهم وحبهم الجارف للإمام الحسين فعلموهم ضرب القامات على
الرؤوس،
Inggris bernar-benar memanfaatkan kebodohan
orang-orang Syiah dan kecintaan mereka yang berlebihan terhadap Husain, lalu
mereka mengajarkan memukulkan benda tajam ke kepala.
وحتى إلى عهد قريب كانت
السفارات البريطانية في طهران وبغداد تمول المواكب الحسينية التي كانت تظهر بذلك
المظهر البشع في الشوارع والأزقة ، وكان الغرض وراء السياسة الاستعمارية
الإنجليزية في تنميتها لهذه العملية البشعة واستغلالها أبشع الاستغلال هو إعطاء
مبرر معقول للشعب البريطاني وللصحف الحرة التي كانت تعارض بريطانيا في استعمارها
للهند ولبلاد إسلامية أخرى ، وإظهار شعوب تلك البلاد بمظهر المتوحشين الذين
يحتاجون إلى قيِّم ينقذهم من أودية الجهل والتوحش ،
Bahkan dalam yang dekat, kedutaan Inggris
di Teheran dan Baghdad membiayai parade Husain yang memperlihatkan pemandangan
menyeramkan di jalan-jalan dan di gang-gang. Tujuan dari penjajah Inggris
mendorong terjadinya tindakan praktek menyeramkan tersebut dan memanfaatkan
moment tersebut sebesar-besarnya adalah untuk memberikan alasan logis kepada
rakyat Inggris dan media pers yang bebas yang pada awalnya menentang penjajahan
Inggris terhadap India dan negara-negara Islam lainnya juga untuk
memperlihatkan kondisi rakyat di negara-negara tersebut dengan gambaran yang
buas sehingga membutuhkan nilai-nilai yang dapat menyelamatkan mereka dan
lembah kebodohan dan kebuasan.
فكانت صور المواكب التي
تسير في الشوارع في يوم عاشوراء وفيها الآلاف من الناس يضربون بالسلاسل على ظهورهم
ويدمونها بالقامات والسيوف على رؤوسهم ويشجونها تنشر في الصحف الإنجليزية
والأوربية ، وكان الساسة الاستعماريون يتذرعون بالواجب الإنساني في استعمار بلادٍ
تلك هي ثقافة شعوبها ولحمل تلك الشعوب على جادة المدنية والتقدم،
Maka dieksposlah di media Inggris dan Eropa
gambar serombongan orang yang sedang
berjalan di jalan-jalan pada hari Asyuro yang berjumlah ribuan orang sedang
memukul-mukul pundak mereka dengan rantai dan melukai kepala mereka dengan
benda tajam dan pedang. Karena hal tersebut massa kaum penjajah merasa memiliki
alasan untuk memiliki tuntutan kemanusiaan dalam menjajah negeri-negeri yang
memiliki tradisi tersebut, agar dapat membawa rakyat di negeri tersebut kepada
kehidupan normal dan maju.
وقد قيل إن " ياسين الهاشمي " رئيس الوزراء العراقي في عهد
الاحتلال الإنجليزي للعراق عندما زار لندن للتفاوض مع الإنجليز لإنهاء عهد
الانتداب قال له الإنجليز: نحن في العراق لمساعدة الشعب العراقي كي ينهض بالسعادة
وينعم بالخروج من الهمجية ، ولقد أثار هذا الكلام " ياسين الهاشمي "
Ada yang mengatakan bahwa 'Yasin Al-Hasyimi', perdana menteri Irak pada
masa penjajahan Inggris terhadap Irak, ketika mengunjungi London untuk
mengadakan perundingan dengan pihak Inggris dalam rangka menghentikan masa
pendudukan. Pihak Inggris berkata
kepadanya, 'Kami berada di Irak, tujuannya adalah untuk membantu rakyat Irak
agar bangkit meraih kebahagiaannya dan dapat keluar dari kehidupan yang buas.
Perkataan tersebut membangkitkan Yasin Al-Hasyimi.
فخرج من غرفة المفاوضات
غاضباً غير أن الإنجليز اعتذروا منه بلباقة ثم طلبوا منه بكل احترام أن يشاهد
فيلماً وثائقياً عن العراق ، فإذا به فيلم عن المواكب الحسينية في شوارع النجف
وكربلاء والكاظمية تصور مشاهد مروعة ومقززة عن ضرب القامات والسلاسل ، وكأن
الإنجليز قد أرادوا أن يقولوا له: هل إن شعباً مثقفاً لم يحظ من المدنية بحظ قليل
يعمل بنفسه هكذا؟! " انتهى
.
والله أعلم .
والله أعلم .
Maka dia keluar dari ruang perundingan
dalam keadaan marah. Namun dengan cerdik pihak Inggris minta maaf kepadanya dan
penuh hormat meminta kepadanya untuk menyaksikan film dokumenter tentang Irak.
Ternyata itu adalah film tentang parade Husain di jalan-jalan kota Najaf,
Karbala dan Kadzimiah yang memperlihatkan pemandangan menyeramkan dan
menjijikkan tentang tindakan memukul-mukul diri dengan rantai dan benda-benda
tajam. Seakan pihak Inggris ingin mengatakan kepadanya, 'Sesungguhnya rakyat
yang masih melakukan perbuatan seperti terhadap dirinya, tidak akan mengalami
kemajuan, walau sedikit sekalipun." .
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: