Syiahindonesia.com - Dinamika pemikiran keagamaan di dunia Islam kontemporer kerap diwarnai oleh berbagai aliran teologis yang membawa implikasi sosial dan politis yang luas. Di tengah mayoritas umat Islam di Indonesia yang menganut paham Ahlus Sunnah wal Jama'ah dengan corak moderat, toleran, dan berlandaskan harmoni kebangsaan, muncul kekhawatiran nyata terkait masuknya arus pemikiran transnasional yang radikal. Salah satu isu teologis yang krusial untuk dicermati dan diantisipasi adalah potensi penularan akidah takfiri—yakni paham yang gemar mengkafirkan pihak-pihak di luar kelompoknya—khususnya yang berakar dari doktrin sebagian sekte ekstrem dalam tradisi Syiah.
Pemahaman yang komprehensif mengenai akar teologis, manifestasi, serta bahaya akidah takfiri ini sangat mendesak bagi masyarakat Indonesia. Hal ini berfungsi sebagai perisai intelektual dan spiritual agar umat Islam tidak mudah terprovokasi oleh narasi sektarian yang dapat merusak persatuan bangsa dan memecah belah ukhuwah Islamiyah.
Akar Doktrin Eksklusif dan Tuduhan Kafir di Luar Kelompok
Dalam doktrin dasar mazhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah, prinsip ukhuwah Islamiyah diikat oleh kalimat syahadat. Siapa saja yang bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah utusan-Nya, serta menghadap ke arah kiblat yang sama, maka ia dihukumi sebagai seorang Muslim, terlepas dari kekurangan atau dosa-dosa yang mungkin ia perbuat.
Sebaliknya, dalam literatur teologi sebagian kelompok Syiah (terutama arus Itsna 'Asyariyah klasik maupun ekstrem), konsep keimanan sangat dibatasi secara eksklusif pada pengakuan terhadap kepemimpinan (imamah) para imam maksum dari keturunan Ali bin Abi Thalib. Konsekuensi logis dari doktrin eksklusif ini melahirkan pandangan bahwa:
Penolakan terhadap Imamah Dianggap Menolak Kenabian: Barangsiapa yang tidak mengakui otoritas keimaman kedua belas imam, maka keimanan mereka dianggap tidak sah atau tertolak di sisi Allah.
Status Keimanan Non-Syiah: Dalam beberapa referensi kitab rujukan klasik mereka, umat Islam di luar pengikut mazhab tersebut sering kali dikategorikan ke dalam status mukhalif (penentang) atau bahkan diidentifikasikan dengan derajat yang dipersamakan dengan orang-orang kafir dalam hal keselamatan di akhirat, meskipun dalam hukum muamalah duniawi diperlakukan berbeda melalui konsep taqiyah.
Meskipun dalam diskursus modern sebagian tokoh Syiah berusaha menampilkan narasi pendekatan (taqrib), doktrin dasar mengenai pengkafiran atau pengesampingan keimanan kaum Sunni tetap tertanam kuat dalam naskah-naskah doktrinal teologi mereka.
Wujud Praktik Akidah Takfiri dalam Realitas Sosial
Akidah takfiri bukanlah sekadar diskursus teoretis di ruang-ruang diskusi akademis, melainkan sebuah cara pandang yang termanifestasi dalam tindakan nyata di tengah masyarakat. Beberapa bentuk manifestasi tersebut meliputi:
1. Pengingkaran terhadap Integritas Umat Islam (Sunni)
Kelompok yang terjangkit paham ekstrem ini memandang bahwa mayoritas umat Islam global yang tidak mengikuti mazhab mereka berada dalam kesesatan yang nyata. Pandangan ini menolak validitas ibadah, shalat, dan amal saleh yang dilakukan oleh umat Islam di luar kelompok mereka, menciptakan jurang pemisah yang tajam antar-sesama manusia yang mengucapkan dua kalimat syahadat.
2. Legitimasi Kebencian Melalui Doktrin Tabarra'
Praktik Tabarra' (berlepas diri dan menanamkan kebencian terhadap musuh-musuh Ahlul Bait—yang dalam pandangan mereka mencakup sebagian besar sahabat Nabi dan umat Islam pengikutnya) secara tidak langsung menumbuhkan mentalitas permusuhan. Kebencian teologis ini berpotensi bertransformasi menjadi kebencian sosial yang destruktif apabila diberi ruang untuk berkembang di tengah masyarakat plural.
3. Politik Identitas dan Propagasi Sektarian
Penyebaran ajaran ini sering kali menggunakan strategi infiltrasi halus, mulai dari memuja Ahlul Bait secara berlebihan untuk menarik simpati umat awam, hingga perlahan-lahan menanamkan keraguan terhadap keabsahan sejarah Islam mainstream. Ketika ikatan kepercayaan terhadap sumber-sumber otentik Islam runtuh, di situlah bibit-bibit sikap takfiri dan pengkhianatan terhadap konsensus umat mulai disemaikan.
Dampak Destruktif Pemecah Belah Bangsa
Masuknya paham-paham yang membawa muatan takfiri dan sektarian ke Indonesia membawa ancaman nyata terhadap stabilitas sosial dan nasional:
Memicu Konflik Horisontal: Sejarah peradaban Islam di berbagai kawasan menunjukkan bahwa benturan antara Sunni dan Syiah yang didorong oleh doktrin ekstrem kerap berujung pada pertumpahan darah dan konflik berkepanjangan. Indonesia dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika sangat rentan terhadap perpecahan jika gesekan identitas keagamaan dibiarkan meruncing.
Merusak Kerukunan Ukhuwah Islamiyah: Akidah takfiri menghancurkan esensi persaudaraan sesama Muslim. Alih-alih membangun sinergi dalam menghadapi tantangan zaman, umat Islam justru dihabiskan energinya untuk saling menyesatkan dan mengkafirkan.
Melemahkan Ketahanan Nasional: Perpecahan internal umat beragama merupakan celah strategis bagi pihak-pihak asing atau kelompok kepentingan tertentu untuk melemahkan kedaulatan bangsa melalui adu domba berbasis mazhab.
Langkah Strategis Benteng Pertahanan Umat di Indonesia
Untuk membentengi masyarakat dari ancaman penyebaran akidah takfiri dan penyimpangan ajaran sektarian, diperlukan sinergi yang kuat dari berbagai elemen bangsa:
1. Meningkatkan Literasi Keagamaan yang Moderat (Wasathiyah)
Umat Islam di Indonesia perlu terus dibekali dengan pemahaman Islam Wasathiyah (moderat) yang bersumber dari para ulama mu'tabar. Pemahaman ini mengajarkan sikap toleran terhadap perbedaan internal fikih, namun tetap tegas dalam menjaga prinsip dasar akidah tanpa harus jatuh pada sikap ekstrem mengkafirkan sesama Muslim.
2. Peran Aktif Lembaga Keagamaan dan Pemerintah
Majelis Ulama Indonesia (MUI) bersama ormas-ormas Islam besar seperti Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah memiliki tanggung jawab moral untuk terus memantau, mengedukasi, dan mengeluarkan fatwa atau panduan kewaspadaan terhadap aliran-aliran yang membawa paham destruktif. Pengawasan terhadap literatur, yayasan, dan lembaga yang menyebarkan ajaran menyimpang harus dilakukan secara proporsional namun tegas.
3. Penguatan Pendidikan Karakter dan Sejarah di Keluarga
Keluarga dan lembaga pendidikan Islam harus menanamkan pemahaman sejarah Islam yang lurus, mengenalkan figur-figur sahabat dan Ahlul Bait secara proporsional sesuai ajaran Ahlus Sunnah wal Jama'ah, sehingga generasi muda tidak mudah terpengaruh oleh narasi provokatif di media sosial.
Kesimpulan
Akidah takfiri dan sikap eksklusif yang diusung oleh kelompok-kelompok ekstrem merupakan ancaman laten yang dapat merusak tatanan keagamaan dan kebangsaan di Indonesia. Dengan mengenali akar masalah, bentuk manifestasi, serta dampaknya secara jernih, umat Islam diharapkan senantiasa waspada dan memperkuat persatuan di bawah naungan moderasi beragama. Menjaga kemurnian akidah berjalan seiring dengan upaya merawat persaudaraan demi keutuhan NKRI.
(albert/syiahindonesia.com)
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: