Syiahindonesia.com - Dalam syariat Islam, Amar Ma'ruf Nahi Munkar (mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran) merupakan pilar utama penjaga moralitas, keadilan, dan keutuhan masyarakat. Rasulullah SAW dan para Sahabat radhiyallahu 'anhum mencontohkan prinsip ini secara terbuka, adil, dan berlandaskan keberanian menyatakan kebenaran demi kemaslahatan seluruh umat manusia.
Namun, di dalam korpus teologi dan doktrin sektarian Syiah Itsna Asyariyyah (Imam Dua Belas), konsep Amar Ma'ruf Nahi Munkar mengalami pembiasan, penyimpangan makna, serta distorsi fatal. Distorsi ini lahir akibat benturan prinsip tersebut dengan dua doktrin sentral Syiah lainnya: Taqiyyah (kepura-puraan/menyembunyikan keyakinan) dan Imamah (otoritas mutlak pimpinan maksum).
1. Pelumpuhan Prinsip Akibat Doktrin Taqiyyah
Distorsi paling mendasar terletak pada kontradiksi langsung antara Amar Ma'ruf Nahi Munkar dengan doktrin Taqiyyah. Dalam syariat Islam yang lurus, mencegah kemungkaran menuntut keberanian, kelurusan sikap, dan transparansi.
Sebaliknya, kitab-kitab induk Syiah (seperti Al-Kafi karya Al-Kulaini) menempatkan Taqiyyah sebagai sembilan persepuluh bagian dari agama, di mana menyembunyikan keyakinan dianggap sebagai kewajiban spiritual tertinggi. Implikasi dari benturan ini antara lain:
Pembenaran atas Sikap Diam: Ketika melihat apa yang mereka anggap sebagai "kemungkaran", penganut Syiah dibenarkan—bahkan dianjurkan—untuk diam, berpura-pura setuju, atau menyembunyikan kebenaran demi alasan kehati-hatian (Taqiyyah).
Pembalikan Standar Moral: Keberanian menyuarakan kebenaran secara terbuka yang menjadi ruh Amar Ma'ruf Nahi Munkar justru digantikan oleh budaya kepura-puraan dan kamuflase ideologi di tengah masyarakat mayoritas.
2. Monopoli dan Pembatasan Hak oleh Otoritas Imamah
Dalam fikih Islam yang mutabar, setiap individu Muslim sesuai kapasitas dan kemampuannya memiliki kewajiban dan hak untuk menegakkan Amar Ma'ruf Nahi Munkar (baik dengan tangan, lisan, maupun hati).
Namun, dalam metodologi hukum Syiah klasik, pelaksanaan Nahi Munkar pada tingkatan penindakan fisik atau eksekusi hukum dibatasi secara ekstrem:
Penyitaan Hak Umat: Banyak ulama Syiah menetapkan bahwa penegakan Amar Ma'ruf Nahi Munkar secara sempurna dan tegas hanya berhak dilakukan oleh Imam Maksum.
Ketidakjelasan di Masa Keghaiban: Ketika Imam ke-12 mereka diklaim gaib (Ghaibah), penegakan amar ma'ruf nahi munkar yang bersifat kolektif dan strategis mengalami kekosongan hukum (paralisis fikih), sebelum akhirnya direkayasa ulang melalui konsep Wilayatul Faqih di era modern untuk melegitimasi kekuasaan politik ulama tertentu.
3. Redefinisi Makna "Ma'ruf" dan "Munkar" Secara Sektarian
Distorsi yang paling berbahaya terjadi pada penyempitan tolok ukur apa yang disebut "kebaikan" (Al-Ma'ruf) dan "kemungkaran" (Al-Munkar).
Dalam Islam, Ma'ruf adalah segala hal yang diperintahkan Allah dan Rasul-Nya (seperti tauhid, shalat, kejujuran), sedangkan Munkar adalah segala bentuk maksiat dan kesyirikan. Namun dalam literatur teologi Syiah, kriteria ini digeser demi kepentingan sektarian:
Wilayah/Imamah sebagai Puncak Ma'ruf: Kebaikan tertinggi (Al-Ma'ruf) didefinisikan ulang sebagai pengakuan dan kepasrahan kepada hak kepemimpinan 12 Imam Syiah.
Penolakan Imamah sebagai Puncak Munkar: Kemungkaran terbesar (Al-Munkar) bukan lagi sekadar maksiat atau kesyirikan, melainkan penolakan terhadap doktrin Imamah serta kepemimpinan Khulafaur Rasyidin (Sayyidina Abu Bakar, Umar, dan Utsman radhiyallahu 'anhum). Akibatnya, energi Nahi Munkar dalam Syiah sering kali diarahkan bukan untuk memberantas maksiat riil, melainkan untuk membenci dan mencela para Sahabat Nabi.
Kesimpulan
Konsep Amar Ma'ruf Nahi Munkar dalam ajaran Syiah telah kehilangan bentuk aslinya. Ia dilumpuhkan oleh doktrin Taqiyyah, dibatasi oleh dogma kemaksuman Imam, dan diubah ukurannya menjadi instrumen propaganda sektarian.
Bagi umat Islam (Ahlus Sunnah wal Jamaah), Amar Ma'ruf Nahi Munkar tetap berdiri teguh di atas prinsip kejujuran, keberanian, dan rasa kasih sayang kepada sesama—bertujuan murni untuk menjaga kemurnian syariat dan memperbaiki moralitas masyarakat tanpa sembunyi di balik topeng kepura-puraan.
(albert/syiahindonesia.com)
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: