Syiahindonesia.com - Salah satu doktrin utama dalam ajaran Syiah Imamiyah (Syiah Dua Belas Imam) adalah keyakinan tentang “Imamah”, yaitu kepemimpinan spiritual dan politik umat Islam yang diyakini harus berada pada garis keturunan tertentu dari keluarga Nabi ﷺ. Dalam doktrin ini, Syiah meyakini bahwa setelah wafatnya Rasulullah ﷺ, kepemimpinan umat tidak diserahkan kepada para sahabat melalui musyawarah, tetapi telah ditentukan secara ilahi kepada dua belas imam dari keturunan Ali bin Abi Thalib dan Fatimah رضي الله عنهما.
Namun, konsep ini menjadi salah satu titik perbedaan paling mendasar antara Ahlus Sunnah wal Jamaah dan Syiah. Banyak ulama Sunni mempertanyakan dasar konsep tersebut dalam Al-Qur’an dan Sunnah.
Apa yang Dimaksud dengan Konsep 12 Imam?
Dalam ajaran Syiah Imamiyah, dua belas imam yang dianggap sebagai pemimpin umat adalah:
-
Ali bin Abi Thalib
-
Hasan bin Ali
-
Husain bin Ali
-
Ali Zainal Abidin
-
Muhammad Al-Baqir
-
Ja’far Ash-Shadiq
-
Musa Al-Kazhim
-
Ali Ar-Ridha
-
Muhammad Al-Jawad
-
Ali Al-Hadi
-
Hasan Al-Askari
-
Muhammad Al-Mahdi (yang diyakini ghaib)
Menurut keyakinan Syiah, para imam ini memiliki kedudukan yang sangat tinggi, bahkan dianggap memiliki ilmu khusus dan kemaksuman (ma’shum) dari dosa.
Apakah Konsep Ini Disebutkan dalam Al-Qur’an?
Para ulama Ahlus Sunnah menegaskan bahwa Al-Qur’an tidak pernah menyebutkan konsep 12 imam secara eksplisit sebagai rukun agama atau sebagai sistem kepemimpinan umat Islam.
Allah ﷻ berfirman:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kalian agama kalian.”
(QS. Al-Ma'idah: 3)
Ayat ini menunjukkan bahwa agama Islam telah sempurna pada masa Rasulullah ﷺ. Jika konsep dua belas imam merupakan bagian dari rukun agama, maka seharusnya dijelaskan secara jelas dalam Al-Qur’an.
Bagaimana Kepemimpinan Umat dalam Islam?
Dalam sejarah Islam menurut Ahlus Sunnah, kepemimpinan umat setelah wafatnya Rasulullah ﷺ ditentukan melalui musyawarah para sahabat, bukan melalui penunjukan ilahi kepada keturunan tertentu.
Hal ini terlihat ketika para sahabat memilih Abu Bakar Ash-Shiddiq sebagai khalifah pertama.
Rasulullah ﷺ juga bersabda:
عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ
“Wajib atas kalian mengikuti sunnahku dan sunnah para Khulafaur Rasyidin.”
(HR. Abu Dawud)
Hadits ini menunjukkan bahwa kepemimpinan setelah Nabi ﷺ dilanjutkan oleh para khalifah yang dipilih umat.
Hadits tentang Dua Belas Pemimpin
Sebagian pendukung konsep Syiah sering mengutip hadits yang menyebutkan bahwa akan ada dua belas pemimpin dari Quraisy.
Namun ulama Ahlus Sunnah menjelaskan bahwa hadits tersebut tidak menyebutkan nama para imam Syiah secara spesifik, dan para ulama memiliki berbagai penafsiran terhadap makna hadits tersebut.
Sebagian ulama menafsirkan bahwa hadits tersebut merujuk kepada para pemimpin kuat dalam sejarah Islam, bukan kepada sistem imamah Syiah.
Masalah Konsep Kemaksuman Imam
Dalam doktrin Syiah Imamiyah, para imam dianggap ma’shum (terjaga dari dosa dan kesalahan).
Namun dalam ajaran Ahlus Sunnah, kemaksuman hanya dimiliki oleh para nabi.
Allah ﷻ berfirman:
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ
“Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan risalah-Nya.”
(QS. Al-An’am: 124)
Para ulama Sunni menegaskan bahwa tidak ada dalil yang menunjukkan adanya manusia selain nabi yang memiliki sifat ma’shum.
Keyakinan tentang Imam Mahdi yang Ghaib
Salah satu aspek paling kontroversial dari doktrin dua belas imam adalah keyakinan bahwa imam ke-12, Muhammad Al-Mahdi, masih hidup tetapi berada dalam keadaan ghaib sejak abad ke-9 Masehi.
Menurut keyakinan Syiah, ia akan muncul kembali di akhir zaman untuk menegakkan keadilan.
Sebagian ulama Ahlus Sunnah menilai bahwa konsep ini tidak memiliki dasar kuat dalam dalil-dalil yang sahih dan lebih merupakan perkembangan teologi dalam sejarah Syiah.
Sikap Ahlus Sunnah terhadap Ahlul Bait
Walaupun menolak konsep imamah Syiah, Ahlus Sunnah tetap sangat menghormati Ahlul Bait (keluarga Nabi ﷺ).
Rasulullah ﷺ bersabda:
أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي
“Aku ingatkan kalian kepada Allah tentang keluargaku.”
(HR. Muslim)
Hal ini menunjukkan bahwa mencintai keluarga Nabi adalah bagian dari iman, tetapi tidak berarti mengangkat mereka menjadi pemimpin yang ma’shum.
Kesimpulan
Konsep dua belas imam merupakan doktrin teologis utama dalam Syiah Imamiyah, tetapi menurut pandangan Ahlus Sunnah wal Jamaah, konsep ini tidak memiliki dasar yang jelas dalam Al-Qur’an dan Sunnah yang sahih.
Perbedaan ini muncul karena beberapa hal utama:
-
Perbedaan pandangan tentang kepemimpinan umat setelah Nabi ﷺ
-
Perbedaan metodologi dalam memahami hadits
-
Doktrin kemaksuman para imam
-
Keyakinan tentang imam ghaib
Bagi Ahlus Sunnah, kepemimpinan umat Islam bukanlah bagian dari rukun akidah yang ditentukan melalui garis keturunan, tetapi melalui musyawarah dan kesepakatan umat.
Dengan memahami perbedaan ini secara ilmiah, umat Islam diharapkan dapat lebih berhati-hati terhadap berbagai doktrin yang tidak memiliki dasar kuat dalam Al-Qur’an dan Sunnah.
(albert/syiahindonesia.com)
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: