Breaking News
Loading...



Yesus Versus Husein


MENCARI Patokan IMAMAH Dalam Syiaisme

Selama  saya berdiskusi dengan  Syiah, kapanpun kata “Imam” disebutkan, biasanya itu berarti “Pemimpin Ilahi” setelah kematian Nabi. Menurut mayoritas Syiah, setelah kematian Nabi Muhammad
ada '12 Imam' adalah :

·                   Ali bin Abu Talib
·         Hasan bin Ali
·         Husain bin Ali
·         Zainul Abidin, Ali ibn Husain
·         Muhammad Al-Baaqir
·         Ja’far As-Shadiq
·         Musa Al-Kadhim
·         Ali Al-Ridha
·         Muhammad Al-Jawad
·         Ali Al-Hadi
·         Hassan Al-Asykari
·         Al-Mahdi, Muhammad ibn Hasan

Tulisan Syiah fokus pada 'pembuktian' Imamah dari pribadi pribadi tersebut. Namun, dalam melihat Syiah melampaui tingkat harus pemahaman ini dan melihat  keyakinan apa Imamah secara umum sejauh menyangkut Syiahisme. Ini karena konsep umum harus diuji terlebih dahulu. Hanya jika keseluruhan gagasan benar, penelitian dapat dilanjutkan untuk melihat siapa yang menempati pos-pos ini. Tentu saja, akan ada 'prinsip universal' Imamah yang dapat dideduksi dengan melihat Imamah yang seharusnya dari 12 kepribadian ini, tetapi ide-ide utama harus jelas hubungannya  dengan arah apa yang akan diambil dari individu tersebut.

Sebagai analogi dengan agama lain, propaganda Kristen berkonsentrasi pada keyakinan bahwa Yesus Kristus mati di kayu salib untuk menebus dosa umat manusia. Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, ini didasarkan pada doktrin 'pengorbanan substitusi', gagasan 'ilahi dalam wujud manusia' harus menderita agar umat manusia dapat diselamatkan dari kondisinya yang buruk. Jika ideologi yang mendasarinya ini dapat terbukti salah, maka tidak perlu mendiskusikan apakah Yesus adalah 'Tuhan dalam bentuk manusia' yang khusus datang dalam rangka menyelamatkan umat manusia. Ada yang disebut 'tokoh ilahi' dalam keyakinan negara-negara tertentu dan agama lain yang sesuai dengan deskripsi Yesus Kristen,  sangat erat dalam hal pengorbanan absolut dan heroik tanpa pamrih. Dengan demikian, lebih tepat dengan cara  melihat ke dalam pola pikir esensial yang memunculkan keyakinan seperti itu daripada memecah rambut di atas orang-orang itu sendiri. (Dapat juga dikatakan bahwa teori “pengorbanan substitusi” itu sendiri didasarkan pada pemahaman Kristen tentang Trinitas, dalam hal ini kita akan memiliki substratum yang lebih mendasar  yang harus kita selidiki lebih jauh).

Dalam kasus Islam, semua Muslim tahu kalau Muhammad , 'Isa (Alaihi Salaam), Musa (Alaihi Salaam), dll. adalah Nabi yang di utus oleh Allah untuk menyampaikan perintah-Nya, dan tidak ada seorang Muslim yang  menolak hal ini. Namun, prinsip dan keyakinan dalam Kenabian adalah berbeda dan terpisah dari kepribadian-kepribadian mereka . Seorang Muslim wajib meyakini kenabian sebagai pilar iman di samping imannya pada orang-orang tertentu yang diutus  Allah sebagai Nabi dan Rasul-Nya. Kaum Sunni dan para pengikutnya  mewajibkan hal ini  ketika kepercayaan pada Rasul Allah ditempatkan sebagai bagian dari 'Rukun  Iman' (Pilar-Pilar Keimanan) di samping keyakinan pada Muhammad sebagai Nabi Allah. Demikian pula, daftar Nubuwwah Syiah sebagai Usul-u-Din (pilar fundamental agama), dan keyakinan kepada Muhammad sebagai Rasulullah juga merupakan kebutuhan iman Syiah.

Hal yang sama diharapkan dalam kasus Imamah. Yaitu, imam-imam tertentu yang dikatakan  Syiah diangkat dan dikirim oleh Allah adalah produk rasional dari doktrin Imamah. Ini agak sulit bagi sebagian orang untuk mengerti. Alasan untuk ini adalah bahwa Ali, Hasan, Husain, (Radhidallahu Anhum) dll. akan disajikan dalam propaganda Syiah sebagai 'Imam' dan diskusi tentang spesifik dari doktrin Imamah (atau fakta bahwa hal itu  adalah doktrin dalam Syiahisme ) Dibahas jauh setelah masa kenabian , setelah pikiran pembaca siap untuk menerima bahwa '12 Imam' adalah tokoh suci. Dalam banyak karya mereka, sifat doktrinal Imamah, tidak disajikan seperti itu.

Terlepas dari kendala yang kita hadapi , peneliti harus melakukan yang terbaik untuk memisahkan keduanya dan memberikan perhatian pada tiap tiap  bagian. Menyadari perbedaan penting ini, saya memutuskan untuk mengatur semua informasi yang saya ketahui tentang Imamah dan melihat pada aspek-aspek penting yang mendorong keyakinan ini muncul . Dan yang berikut ini adalah sebuah eksposisi dari ajaran-ajaran penting Imamah seperti yang terdapat  pada para ulama dan penulis Syiah. [ Bersambung]

Oleh Zulkarnain El-Madury



0 komentar: