Syiahindonesia.com - hadis merupakan sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur'an yang berfungsi sebagai penjelas, penafsir, dan penjabar atas ayat-ayat Allah SWT. Keaslian hukum Islam sangat bergantung pada validitas metodologi periwayatan dan pemahaman hadis. Namun, dalam tradisi keilmuan kelompok Syiah, metodologi periwayatan dan pemahaman terhadap hadis mengalami penyimpangan fundamental. Alih-alih merujuk pada standar kritik sanad yang objektif dan objektif seperti yang dikembangkan oleh para ulama Ahlus Sunnah wal Jama'ah (Musthalah Hadits), Syiah membangun bangunan hukum dan akidahnya di atas riwayat-riwayat yang lemah, palsu, bahkan menolak hadis sahih yang tidak sejalan dengan doktrin imamah mereka. Artikel ini akan membedah kesalahan metodologis Syiah dalam memahami dan memperlakukan hadis-hadis sahih Nabi Muhammad SAW, serta ancamannya terhadap kemurnian syariat Islam di Indonesia.
1. Penolakan Terhadap Kitab Induk Hadis yang Sahih (Kutubus Sittah)
Dalam tradisi ilmiah Ahlus Sunnah wal Jama'ah, keotentikan hadis telah dijaga melalui saringan kritik perawi yang sangat ketat melalui karya-karya monumental seperti Kutubus Sittah (Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, Sunan an-Nasa'i, Sunan Abu Dawud, Jami' at-Tirmidzi, dan Sunan Ibnu Majah).
Sebaliknya, kelompok Syiah secara umum menolak atau meragukan validitas mayoritas hadis yang tercantum dalam kitab-kitab sahih tersebut. Penolakan ini bukan didasarkan pada kritik ilmiah terhadap sanad atau matan, melainkan karena isi kandungan hadis-hadis tersebut sering kali memuji para Sahabat utama (seperti Abu Bakar, Umar, dan Utsman) serta tidak mendukung konsep Imamah dua belas imam versi Syiah.
Allah SWT telah menegaskan bahwa Allah sendiri yang menjaga kemurnian wahyu, termasuk penjelasan Nabi-Nya melalui para perawi yang adil:
"Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Dzikr (Al-Qur'an), dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya." (QS. Al-Hijr: 9)
Penjagaan Al-Qur'an ini mencakup pula penjagaan terhadap sunnah Rasulullah SAW melalui para periwayat hadis yang jujur dan bertakwa, yang justru didiskreditkan oleh tradisi Syiah.
2. Standar Kredibilitas Perawi yang Subjektif dan Politis
Metodologi kritik hadis (Al-Jarh wat Ta'dil) dalam Ahlus Sunnah mendasarkan keadilan seorang perawi pada integritas moral, sifat dhabit (kuat hafalan), dan kejujuran, terlepas dari afiliasi politik mereka.
Sebaliknya, Syiah menggunakan standar politik dan sektarian dalam menilai perawi hadis:
Mendiskreditkan Perawi yang Jujur: Ribuan hadis sahih yang diriwayatkan oleh Sahabat terkemuka seperti Abu Hurairah RA, Aisyah RA, Abdullah bin Umar RA, dan Jabir bin Abdullah RA ditolak secara mentah-mentah oleh Syiah hanya karena para sahabat tersebut tidak mendukung klaim kekhalifahan Ali bin Abi Thalib pasca wafatnya Nabi.
Menerima Perawi Pendusta Demi Doktrin: Sebaliknya, tradisi Syiah sering kali menerima riwayat dari perawi-perawi yang telah disepakati oleh para ulama hadis sebagai pembohong, pemalsu hadis, atau ekstremis (seperti pengikut Ghulat), asalkan riwayat tersebut mendukung doktrin Ahlul Bait versi mereka atau mencela para Khulafaur Rasyidin.
Rasulullah SAW telah memberikan peringatan keras tentang ancaman orang-orang yang sengaja memalsukan atau menyalahartikan hadis:
"Barangsiapa yang berdusta atasku secara sengaja, maka hendaklah dia menempati tempat duduknya di neraka." (HR. Bukhari dan Muslim)
3. Distorsi Metodologis dalam Memahami Matan Hadis (Fahmul Hadits)
Kesalahan Syiah tidak hanya berhenti pada penolakan sanad yang sahih, tetapi juga berlanjut pada cara mereka memahami isi atau matan hadis. Beberapa bentuk distorsi tersebut antara lain:
+-----------------------------------------------------------------------+
| BENTUK DISTORSI PEMAHAMAN HADIS OLEH SYIAH |
+-----------------------------------------------------------------------+
| 1. Penafsiran Batiniah Ekstrem (Takwil Menyimpang dari Konteks) |
| 2. Pengisolasian Hadis Keutamaan Ali dari Konteks Umum Sahabat |
| 3. Pembuatan Hadis Palsu Seputar Wasiat Kepemimpinan Mutlak |
| 4. Pengabaian Ijma' Ulama Salaf Terkait Pemahaman Sunnah |
+-----------------------------------------------------------------------+
a. Pendekatan Batiniah yang Melampaui Batas
Dalam menafsirkan teks-teks hadis maupun Al-Qur'an, kelompok Syiah gemar menggunakan metode takwil batin yang keluar dari kaidah bahasa Arab yang baku dan konteks aslinya. Sebuah hadis atau ayat yang berbicara tentang amal saleh atau keutamaan umum dipaksa maknanya agar merujuk secara khusus kepada Ali bin Abi Thalib atau para Imam maksum mereka. Pendekatan ini merusak objektivitas hukum dan membuka pintu bagi penafsiran liar yang menuruti hawa nafsu kelompok.
b. Penyalahgunaan Hadis Keutamaan Ahlul Bait
Ahlus Sunnah wal Jama'ah sangat mencintai dan memuliakan Ahlul Bait (keluarga Nabi) berdasarkan petunjuk hadis-hadis sahih. Namun, Syiah mengeksploitasi hadis-hadis tentang keutamaan Ahlul Bait dengan cara yang ekstrem, yakni mengangkat mereka di atas derajat para nabi, bahkan mengaitkannya dengan sifat-sifat ketuhanan (hulul atau wihdatul wujud pada sebagian sekte ekstrem mereka), serta menggunakannya sebagai landasan untuk mengkafirkan kaum Muslimin di luar kelompok mereka.
4. Dampak Kerusakan Pemahaman Hadis Syiah Terhadap Hukum Islam
Penyimpangan dalam memahami hadis sahih berdampak langsung pada bangunan hukum (syariat) yang mereka amalkan, yang sangat kontras dengan ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW:
Legitimasi Nikah Mut'ah (Nikah Kontrak): Syiah menghalalkan nikah mut'ah dengan berpegang pada riwayat-riwayat yang telah dimansukh (dihapuskan hukumnya) oleh Nabi SAW, atau riwayat dhaif yang sengaja dihidupkan kembali untuk melegalkan praktik pelacuran terselubung. Padahal, keharaman mut'ah telah ditetapkan secara mutlak dalam hadis sahih riwayat Imam Muslim dari Ali bin Abi Thalib RA sendiri pada saat Perang Khaibar.
Pengamalan Ritual Bid'ah yang Ekstrem: Berdasarkan riwayat-riwayat ratapan dan sejarah yang diputarbalikkan, mereka menciptakan ritual-ritual ibadah baru yang tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah SAW maupun para Sahabat, seperti tradisi melukai diri sendiri (tathtim / zanjil) pada Hari Asyura.
Pengabaian Prinsip Ukhuwah Islamiyah: Hadis-hadis tentang persaudaraan sesama Muslim dikalahkan oleh doktrin Bara'ah (berlepas diri) yang mewajibkan pengikutnya untuk membenci dan melaknat kaum Muslimin non-Syiah.
5. Solusi dan Langkah Preventif Menjaga Umat dari Pemahaman Hadis yang Sesat
Mengingat bahaya distorsi hadis ini dapat mengaburkan sendi-sendi agama di masyarakat, diperlukan langkah strategis untuk membentengi umat, khususnya di Indonesia:
a. Menghidupkan Kajian Kitab-Kitab Hadis Mu'tabarah
Umat Islam di Indonesia perlu didorong untuk mempelajari hadis-hadis Nabi melalui bimbingan para ulama yang sanad keilmuannya bersambung kepada Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Kajian rutin terhadap kitab Riyadhus Shalihin, Arba'in An-Nawawiyah, hingga kitab-kitab induk hadis akan memberikan kekebalan intelektual terhadap syubhat pemikiran sesat.
b. Meningkatkan Kewaspadaan Terhadap Literatur Digital Palsu
Di era digital, banyak kutipan hadis yang dipotong konteksnya atau bahkan dipalsukan beredar luas di media sosial untuk menyebarkan propaganda pemikiran tertentu. Verifikasi ilmiah melalui lembaga keagamaan resmi dan ulama yang kompeten mutlak diperlukan.
Allah SWT mengingatkan pentingnya merujuk kepada orang yang berilmu:
"Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak tahu." (QS. An-Nahl: 43)
Kesimpulan
Kesalahan Syiah dalam memahami hadis sahih bersumber dari penolakan terhadap metodologi kritik sanad yang objektif, penggunaan standar perawi yang bermotif politik sektarian, serta penerapan takwil batin yang menyimpang dari kaidah syariat. Akibatnya, mereka terjerumus pada pengamalan doktrin yang bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah yang murni. Dengan memperkuat pemahaman hadis melalui metodologi Ahlus Sunnah wal Jama'ah, Umat Islam di Indonesia insya Allah akan senantiasa terjaga akidahnya dari berbagai upaya penyesatan pemikiran.
(albert/syiahindonesia.com)
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: