Syiahindonesia.com - Dalam diskursus akidah, salah satu perbedaan paling mencolok antara Islam yang murni (Ahlussunnah wal Jama'ah) dengan ajaran Syiah adalah doktrin Ishmah atau kema'shuman para imam. Syiah meyakini bahwa 12 imam mereka terjaga dari segala bentuk dosa, kesalahan, lupa, bahkan khilaf, baik dalam urusan agama maupun dunia. Mereka menempatkan kedudukan imam setara dengan Nabi dalam hal otoritas kebenaran. Namun, jika kita membedah doktrin ini dengan kacamata logika yang sehat dan dalil-dalil syar'i, maka akan ditemukan berbagai kontradiksi serta kesalahan logika yang fatal. Konsep kema'shuman ini bukan hanya tidak berdasar, tetapi juga merusak tatanan teologi Islam yang menempatkan kesempurnaan mutlak hanya milik Allah SWT.
1. Kontradiksi Logika: Antara Manusia dan Tuhan
Secara logika, sifat "terjaga dari kesalahan secara mutlak" adalah sifat ketuhanan. Manusia, secara definisi fitrahnya, adalah makhluk yang memiliki kehendak bebas dan potensi untuk salah. Jika seorang imam dianggap tidak mungkin salah (maksum) dalam segala hal, maka secara fungsional ia telah diangkat derajatnya melampaui batas kemanusiaan.
Allah SWT menegaskan dalam Al-Qur'an bahwa sifat tidak pernah lupa dan tidak pernah salah hanyalah milik-Nya:
لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى
"...Tuhanku tidak akan salah dan tidak (pula) lupa." (QS. Thaha: 52)
Dengan menetapkan sifat yang sama kepada para imam, Syiah terjatuh dalam lubang Ghuluw (berlebih-lebihan) yang dilarang keras dalam Islam. Memberikan sifat-sifat khusus Tuhan kepada manusia adalah cacat logika yang berujung pada kesyirikan.
2. Paradox "Wajibnya Maksum" untuk Menjaga Agama
Argumen utama Syiah adalah: "Tuhan harus menciptakan imam yang maksum agar agama ini terjaga dari penyimpangan manusia."
Bantahan Logika: Jika keberadaan imam yang maksum adalah sebuah keharusan logika agar umat tidak tersesat, maka mengapa imam ke-12 mereka (Mahdi versi Syiah) justru "menghilang" (Ghaibah) selama lebih dari seribu tahun?
Jika umat butuh bimbingan maksum agar tidak salah, mengapa sang "pembimbing maksum" itu tidak hadir di tengah umat saat ini?
Dengan menghilangnya imam tersebut, maka argumen "wajibnya kehadiran imam maksum" runtuh dengan sendirinya. Jika umat hari ini bisa bertahan tanpa bimbingan langsung imam yang maksum, maka keberadaan imam maksum di masa lalu pun bukanlah sebuah keharusan logika.
3. Menafikan Kedudukan Para Nabi
Dalam logika Syiah, imam seringkali digambarkan lebih utama daripada para Nabi (selain Nabi Muhammad SAW). Hal ini didasari pada klaim bahwa tugas imam adalah menjaga syariat yang lebih kompleks. Kesalahan logika di sini adalah mengabaikan bahwa wahyu telah terputus setelah wafatnya Rasulullah SAW.
Allah SWT berfirman:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
"...Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu..." (QS. Al-Ma'idah: 3)
Jika agama sudah sempurna pada masa Nabi, maka tidak dibutuhkan lagi sosok manusia maksum lain setelahnya untuk "menyempurnakan" atau "menjaga" dengan otoritas yang setara Nabi. Mengklaim perlunya imam maksum setelah Nabi secara tidak langsung menuduh bahwa syariat yang dibawa Nabi belum cukup kuat untuk menjaga dirinya sendiri tanpa bantuan imam.
4. Kesalahan Logika dalam Menafsirkan Ayat "Tathir"
Syiah sering menggunakan Surat Al-Ahzab ayat 33 sebagai dalil kema'shuman:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
"...Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya." (QS. Al-Ahzab: 33)
Analisis Kritis:
Iradah Tasyri'iyyah: Kata "Yuriidullah" (Allah bermaksud) di sini adalah keinginan syariat agar Ahlul Bait berusaha menjaga kesucian, bukan jaminan mekanis bahwa mereka otomatis maksum. Sama halnya dengan perintah wudhu yang bertujuan menyucikan umat (QS. Al-Ma'idah: 6), namun tidak berarti semua orang yang berwudhu otomatis menjadi maksum.
Konteks Ayat: Ayat ini berada di tengah-tengah pembicaraan mengenai istri-istri Nabi. Jika Syiah menggunakan ayat ini untuk kema'shuman imam, secara logika mereka juga harus menganggap istri-istri Nabi maksum. Namun, kenyataannya mereka justru mencaci maki istri Nabi. Ini adalah inkonsistensi logika yang nyata.
5. Imam Sendiri Menolak Kema'shuman
Secara historis, para imam dari keturunan Ali bin Abi Thalib—yang diklaim maksum oleh Syiah—justru menunjukkan sikap tawadhu' dan mengakui bahwa mereka adalah manusia biasa yang bisa bersalah. Ali bin Abi Thalib RA sendiri dalam Nahjul Balaghah (kitab yang diakui Syiah) pernah berkata: "Janganlah kalian berhenti memberikan nasihat atau kritik kepadaku... karena aku bukan orang yang berada di atas kesalahan."
Jika sosok yang diklaim maksum saja mengakui bahwa dirinya bisa salah, maka klaim kema'shuman yang dibuat oleh para pengikut Syiah belakangan adalah sebuah kebohongan yang dipaksakan. Ini adalah kesalahan logika Argumentum ad Verecundiam yang salah alamat; pengikut memberikan sifat pada tokoh yang bahkan tokoh itu sendiri tidak mengklaimnya.
Kesimpulan
Konsep kema'shuman imam dalam Syiah adalah produk pemikiran yang dipaksakan untuk melegitimasi otoritas politik dan teologis kelompok mereka. Secara logika, ia bertentangan dengan fitrah manusia, menabrak prinsip kesempurnaan Allah, dan hancur berantakan saat dihadapkan pada realitas sejarah.
Bagi umat Islam di Indonesia, kita harus meyakini bahwa satu-satunya manusia yang terjaga dari kesalahan dalam menyampaikan agama hanyalah Rasulullah SAW. Setelah beliau, tidak ada manusia yang memiliki otoritas kebenaran mutlak. Kebenaran diukur dari kesesuaiannya dengan Al-Qur'an dan Sunnah, bukan pada sosok personal yang dipuja secara berlebihan.
Semoga Allah SWT menjaga kita dari fitnah pengultusan makhluk dan mengukuhkan kita di atas jalan kebenaran yang logis dan sesuai syariat.
(albert/syiahindonesia.com)
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: